Baku, 18. September, AZERTACMitarbeiter der Nationalen Akademie der Wissenschaften Aserbaidschans (AMEA) haben eine Erklärung zu der in Armenien ausgelösten Kontroverse um das Kloster Gandzasar veröffentlicht.„Der in den vergangenen Tagen in Armenien künstlich und gezielt ausgelöste Wirbel um die Denkmäler des kaukasischen Albanien auf dem Gebiet des aserbaidschanischen Garabagh, insbesondere um das Kloster Gandzasar, ist ein Versuch, einen billigen und sinnlosen Skandal zu erzeugen, der mit den historischen und wissenschaftlichen Realitäten nichts zu tun hat.Tatsächlich ist der Klosterkomplex Gandzasar, dessen wichtiger Bestandteil das Kloster Gandzasar ist, ein historisches Denkmal des kaukasischen Albanien und steht in keinerlei Zusammenhang mit der armenischen Geschichte. Dass dieses Denkmal dem kaukasischen Albanien und seiner einheimischen Bevölkerung, den Albanern, gehört, ist durch unwiderlegbare historische und archäologische Fakten seit Langem nachgewiesen. Eine der wichtigsten Tatsachen, die dies bestätigen, ist, dass das Kloster Gandzasar auf dem historischen geografischen Gebiet des kaukasischen Albanien errichtet wurde, das keinerlei Bezug zu den Armeniern hat. Dieses Gebiet war eine der wichtigsten Provinzen des Staates kaukasisches Albanien und durchlief seine historische Entwicklung als Teil dieses Staates. Nach dem Zerfall des Arabischen Kalifats wurde die Herrschaft des albanischen Königreichs hier teilweise wiederhergestellt. Im 12. und 13. Jahrhundert erstarkte in diesem Gebiet das Fürstentum Albanien-Chatschen. Sein Herrscher war Hasan Dschalal (1215–1261), einer der herausragenden Staatsmänner Aserbaidschans. Hasan Dschalal und seine Ehefrau stammten väterlicherseits aus dem berühmten albanischen Geschlecht der Mehraniden. Hasan Dschalal, der den Titel eines Königs beziehungsweise eines absoluten Herrschers trug, wird in den Quellen seiner Zeit unter anderem als „Fürst der Fürsten“, „Fürst des Landes Chatschen“ und „König von Albanien“ bezeichnet.Unter Hasan Dschalal kam es in diesen historischen Gebieten Aserbaidschans zu einer wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Blüte. Seine Epoche wird als albanische Renaissance bezeichnet. Das Kloster Gandzasar wurde ebenfalls als herausragendes Beispiel dieser Renaissance errichtet.Im Kloster Gandzasar wurde ein gleicharmiges Kreuz verwendet, das den Albanern zugeordnet wird. Das gleicharmige Kreuz diente als Siegel der Albaner. Das Kloster wurde aus regionalen Baumaterialien errichtet.Darüber hinaus bestehen die epigrafischen Inschriften an den meisten Denkmälern auf dem Gebiet des Garabagh sowie am Kloster Gandzasar aus Texten, die den Albanern zugeordnet werden. Diese epigrafischen Inschriften sind die steinernen Inschriften des Klosters Gandzasar. Auch in einem 1919 in Petrograd veröffentlichten Buch über die epigrafischen Texte von Gandzasar, das bereits zu jener Zeit von Armeniern gezielt vernichtet wurde, wird bestätigt, dass diese Denkmäler den Albanern zuzuordnen sind. Auch die Fresken an den Wänden des Klosters belegen nachdrücklich, dass dieses Denkmal zum albanischen Kulturerbe gehört. Noch während der Sowjetherrschaft und später während der Besatzung haben die Armenier gezielte Maßnahmen zur Armenisierung des Klosters Gandzasar durchgeführt. So wurden albanische epigrafische Denkmäler des Klosters zerstört oder abgebaut, nach Armenien gebracht und durch verfälschte armenische Inschriften ersetzt. Gleichzeitig wurde das gleicharmige albanische Kreuz am Kloster in ein gregorianisches Kreuz mit einer anderen Form umgewandelt. Auch in die Gräber der albanischen Katholikos im Inneren des Klosters wurde eingegriffen und die ursprüngliche Struktur der Gräber verändert. Zudem wurden während der Besatzung im Zuge von Restaurierungsarbeiten Baumaterialien aus Armenien verwendet, wodurch das ursprüngliche Erscheinungsbild des Denkmals beeinträchtigt wurde.Während dies die wissenschaftlichen und historischen Realitäten im Zusammenhang mit den Denkmälern des kaukasischen Albanien, darunter dem Kloster Gandzasar, sind, ist die Unzufriedenheit in Armenien darüber, dass während des Besuchs aserbaidschanischer Diplomaten in den befreiten Gebieten von Armeniern vorgenommene Verfälschungen beobachtet wurden, nichts anderes als ein Versuch, die tatsächliche Wahrheit zu verschleiern.Wir sind der Ansicht, dass die von Armenien um das Kloster Gandzasar ausgelöste Kontroverse keinerlei wissenschaftliche oder historische Grundlage hat und darauf abzielt, die von der aserbaidschanischen Regierung vorangetriebene Friedensagenda zu untergraben. Diese Provokation ist eine Fortsetzung der seit vielen Jahren in Armenien betriebenen Politik, sich nationale und geistig-kulturelle Werte Aserbaidschans sowie Beispiele seiner Küche anzueignen und unsere Denkmäler künstlich als eigene darzustellen. Dies zeigt, dass Kräfte in Armenien, die ihre Illusionen von einem sogenannten „Großarmenien“ nicht aufgegeben haben, weiterhin versuchen, die Schritte zu vereiteln, die derzeit in ihrem Land in Richtung einer realistischen Haltung unternommen werden.Die aserbaidschanischen Wissenschaftler verurteilen die in Armenien gezielt angeheizte Kampagne um das Kloster Gandzasar entschieden und rufen die armenische Seite dazu auf, sich nicht an künstlicher und falscher Propaganda, sondern objektiv an wissenschaftlichen Tatsachen zu orientieren.Isa Habibbeyli, Präsident der AMEA, AkademikerGovhar Bachschaliyeva, Vizepräsidentin der AMEA, AkademikerinIsmail Hajiyev, Vorsitzender der Nachitschewan-Abteilung der AMEA, AkademikerTeymur Karimli, Direktor des Instituts für Handschriften namens Muhammad der AMEA, AkademikerNargiz Achundova, AkademikerinArtegin Salamzade, Direktor des Instituts für Architektur und Kunst der AMEA, korrespondierendes Mitglied der AMEAHajifachraddin Safarli, korrespondierendes Mitglied der AMEAKonul Bunyadzade, korrespondierendes Mitglied der AMEAVali Bachschaliyev, korrespondierendes Mitglied der AMEADschafar Giyassi, korrespondierendes Mitglied der AMEAKarim Schükürov, Direktor des Instituts für Geschichte und Ethnologie namens Abbasgulu Aga Bakikhanov der AMEA, Doktor der Geschichtswissenschaften, ProfessorIlham Mammadzade, Direktor des Instituts für Philosophie und Soziologie der AMEA, Doktor der philosophischen Wissenschaften, ProfessorFarhad Guliyev, Direktor des Instituts für Archäologie und Anthropologie der AMEA, Doktor der Geschichtsphilosophie, DozentKübra Aliyeva, Doktorin der Kunstwissenschaften, ProfessorinGafar Dschabiyev, Doktor der Geschichtswissenschaften, ProfessorAliagha Mammadli, Doktor der anthropologischen Wissenschaften, ProfessorAllahverdi Alimirzayev, Doktor der Geschichtswissenschaften, DozentRamil Agayev, Doktor der Geschichtswissenschaften, DozentRahiba Aliyeva, Doktorin der Architektur, DozentinNatig Alischov, Doktor der Geschichtsphilosophie, DozentTavakkul Aliyev, Doktor der Geschichtsphilosophie, DozentTaleh Aliyev, Doktor der Geschichtsphilosophie, DozentTelman Ibrahimov, Doktor der Kunstwissenschaften, DozentEllada Bakirova, Doktorin der Geschichtsphilosophie, DozentinVagif Assadov, Doktor der Geschichtsphilosophie, DozentUlviya Hajiyeva, Doktorin der GeschichtsphilosophieGülane Aliyeva, Doktorin der Geschichtsphilosophie.“